* 486 * قيل : العقل الوقوف عند مقادير الأشياء قولا و فعلا . و قيل : هو النّظر فى العواقب . و قال النّبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم : ما اكتسب أحد أفضل من عقل يهديه إلى هدى « 1 » أو يردّه عن ردى « 2 » . و قيل : الحمق يسلب السّلامة و يورث النّدامة ، و العقل وزير رشيد و ظهير سعيد ، من أطاعه أنجاه و من عصاه أرداه . للمتنبّى : [ لو لا العقول لكان أدنى ضيغم . . . ] لو لا العقول لكان أدنى ضيغم * أدنى شرف إلى الإنسان « 3 » قيل : العقل بلا أدب فقر و الأدب بلا عقل حتف . العقل و الأدب كالرّوح و الجسد ، فالجسد به غير روح صورة و الرّوح به غير جسد ريح « 4 » . تفضيل الجدّ على العقل قيل : إستأذن العقل على الجدّ فلم يأذنه . و قيل : إنّك تحتاج إلىّ و أنا لا أحتاج إليك . و افتخر العقل فقال : أنا الرّئيس . فقال له الجدّ : أمسك فما لك نفاذ ما لم أصحبك .

--> ( 1 ) هدى . ( 2 ) بحار الانوار 2 / 25 باب 8 با اختلاف . ( 3 ) اين بيت در شرح ديوان مبتنى ناصيف اليازجى دار صادر بيروت ج 2 ص 252 آمده است و در بياض نيز دوبار تكرار شده است . ( 4 ) متن داخل پرانتز در صفحه قبل يعنى 485 هم آمده است علاوه‌براين علامت پايان كلام در اين متن ه مىباشد . در متن قبلى اين علامت وجود ندارد و صفحه قبل هم تا وسط صفحه بيشتر ادامه ندارد لذا از ص 482 تا 485 نسخه عكسى بياض بدون نام نويسنده است و از ص 486 تا 497 نسخه عكسى بياض به خط محمد بن احمد بن محمد الطّبيب است . لازم به توضيح است كه احتمالا قبل از ص 486 نسخه عكسى بياض افتادگى دارد زيرا متن بدون هرگونه مقدمه است .